TRIẾT HỌC LÀ GÌ CHO VÍ DỤ

     

Mỗi cỗ môn khoa học đều sở hữu hệ thống phạm trù riêng của chính bản thân mình phản ánh các mặt, hầu hết thuộc tính, phần nhiều mối tương tác cơ phiên bản và phổ cập thuộc phạm vi khoa học đó nghiên cứu. Thí dụ, trong toán tất cả phạm trù “số”, “hình”, “điểm”, “mặt phẳng”…, trong vật lý học tập có các phạm trù “khối lượng”, “vận tốc”, “gia tốc”…, trong kinh tế học có phạm trù “hàng hóa”, ‘giá trị”, ‘tiền tệ”… phạm trù năng lượng, cân nặng của thiết bị lý; phạm trù di truyền, biến tấu của sinh học v.v…

Nguồn gốc, đặc thù và điểm sáng của phạm trù. Bắt đầu của các phạm trù phần nhiều thông qua chuyển động thực tiễn làng hội. Nói một cách khác nội dung của những phạm trù là bản thân hiện nay khách quan đã được phản ánh trong vận động nhận thức của con tín đồ thông qua vận động thực tiễn làng mạc hội.

Bạn đang xem: Triết học là gì cho ví dụ

Quá trình hình thành và trả thiện những phạm trù khoa học đều là việc khái quát mắng trừu tượng hóa bạn dạng thân hiện thực.


Các phạm trù bên trên đây, chỉ phản ánh rất nhiều mối tương tác chung trên một lĩnh vực hiện thực nhất mực thuộc phạm vi nghiên cứu của các môn khoa học chuyên ngành. Không giống với điều đó, những phạm trù của phép biện triệu chứng duy đồ dùng như “vật chất”, “ý thức”, vận động”…là phần nhiều khái niệm phổ biến nhất phản ánh phần nhiều mặt, hầu hết thuộc tính, những mối tương tác cơ phiên bản và thịnh hành nhất chưa phải chỉ của một nghành nghề dịch vụ nhất định gì đấy của hiện nay thực, nhưng của toàn bộ thế giới hiện thực, bao gồm cả từ nhiên, thôn hội và bốn duy. đều sự vật, hiện tại tượng đều phải sở hữu nguyên nhân xuất hiện, đều sở hữu quá trình vận động, biến chuyển đổi, đều có mâu thuẫn, bao gồm nội dung và hình thức,.. Nghĩa là đều sở hữu những mặt, phần đông thuộc tính, mọi mối liên hệ được bội nghịch ánh trong số phạm trù của phép biện hội chứng duy vật. Vì chưng vậy, giữa phạm trù của những khoa học rõ ràng và phạm trù của phép biện bệnh có quan hệ biện hội chứng với nhau; đó là quan hệ giữa loại riêng và chiếc chung.

Xem thêm: Dàn Ý Nghị Luận Về Quyền Trẻ Em Về Quyền Và Trách Nhiệm Của Trẻ Em

Với tư phương pháp là kỹ thuật về mối liên hệ phổ đổi thay và sự phân phát triển, phép biện chứng bao quát những mối tương tác phổ biến hóa nhất tổng quan các nghành tự nhiên, xã hội, và tư duy vào những cặp phạm trù cơ bản, đó là: (1). Cái thông thường và cái riêng; (2). Thực chất và hiện nay tượng; (3). Vì sao và kết quả; (4). Tất nhiên và ngẫu nhiên; (5). Ngôn từ và hình thức; (6). Kĩ năng và hiện thực;


*

CHƯƠNG VII NHỮNG CẶP PHẠM TRÙ CƠ BẢN CỦAPHÉP BIỆN CHỨNG DUY VẬT Mục tiêu: sau khi học chấm dứt chương này anh/chị sẽ: - gọi được phạm trù và phạm trù triết học là gì; - thế được 6 cặp phạm trù của triết học duy đồ biện hội chứng cùng những tính chất, nội dung, ý nghĩa cách thức luận của từng cặp phạm trù của phép biện bệnh duy vật. Nội dung: I. MỘT SỐ VẤN ĐỀ bình thường VỀ PHẠM TRÙ 1. Định nghĩa phạm trù và phạm trù triết học Phạm trù là đều khái niệm rộng độc nhất phản ánh hầu hết mặt, gần như thuộc tính, số đông mối contact chung, cơ bạn dạng nhất của các sự vật và hiện tượng kỳ lạ thuộc một lĩnh vực nhất định. Mỗi bộ môn khoa học có hệ thống phạm trù riêng rẽ của mình, phản nghịch ánh gần như mối contact cơ bạn dạng và thịnh hành thuộc phạm vi kỹ thuật đó nghiên cứu. Ví dụ, toán học tập có các phạm trù “đại lượng”; “hàm số”; “điểm”; “đường thẳng”, v.v. Trong kinh tế chính trị có các phạm trù “hàng hoá”, “giá trị”, “giá trị trao đổi”, v.v. Phạm trù triết học là đông đảo khái niệm phổ biến nhất, rộng tốt nhất phản ánh những mặt, mọi mối liện hệ thực chất của các sự vật, hiện tượng kỳ lạ trong tự nhiên, buôn bản hội và tư duy. Ví dụ, phạm trù “vật chất”, “ý thức”, “vận động”, “đứng im”, v.v phản ánh phần đông mối liên hệ phổ biến không những của thoải mái và tự nhiên mà cả xóm hội, tứ duy của bé người. Phạm trù triết học khác phạm trù của những khoa học khác làm việc chỗ, nó mang tính chất quy định về trái đất quan với tính biện pháp về phương thức luận. Phạm trù triết học là quy định của dìm thức, lưu lại trình độ nhấn thức của nhỏ người. 2. Thực chất của phạm trù Trong lịch sử hào hùng triết học có rất nhiều quan điểm không giống nhau về thực chất của phạm trù. Gồm nhà triết học coi phạm trù là có sẵn, có trước con tín đồ như I.Cantơ - bên triết học fan Đức. Các nhà triết học thuộc phái duy thực cho phần đông khái niệm (phạm trù) gồm trước các sự vật dụng riêng lẻ, cá biệt và quy định những sự đồ riêng lẻ, cá biệt đó. Các nhà duy danh trái lại cho rằng, các khái niệm (phạm trù) chỉ là tên gọi gọi, không có nội dung, chỉ có những sự đồ dùng riêng lẻ, đơn lẻ là trường thọ thực, v.v. Những quan niệm trên phần lớn chưa đúng. Theo triết học duy đồ biện chứng, phạm trù không có sẵn bẩm sinh, nhưng mà được hiện ra trong quy trình nhận thức và vận động thực tiễn của nhỏ người, bằng tuyến phố khái quát mắng hoá, trừu tượng hoá đa số thuộc tính, hầu hết mối liên hệ vốn bao gồm bên trong bản thân sự vật. Vị vậy, nguồn gốc, nội dung phạm trù là khách quan. Khoác dù hình thức thể hiện của chính nó là chủ quan. Phạm trù gồm các tính chất sau: - Tính khách quan. Mặc dù phạm trù là công dụng của bốn duy, song nội dung cơ mà nó phản chiếu là khách quan, vày hiện thực khách quan mà nó phản ánh quy định. Tức thị phạm trù một cách khách quan về nguồn gốc, về cơ sở, nội dung, còn bề ngoài thể hiện của phạm trù là công ty quan. - Tính biện chứng. Thể hiện ở chỗ, ngôn từ mà phạm trù phản ánh luôn luôn vận động, phát triển cho nên các phạm trù cũng luôn vận động, biến đổi không đứng im. Những phạm trù có thể thâm nhập, chuyển hoá lẫn nhau. Tính biện hội chứng của bản thân sự vật, hiện tượng lạ mà phạm trù bội nghịch ánh khí cụ biện hội chứng của phạm trù. Điều này cho họ thấy rằng, rất cần phải vận dụng, áp dụng phạm trù hết sức linh hoạt, uyển chuyển, mượt dẻo, biện chứng. II. CÁI RIÊNG VÀ CÁI phổ biến 1. Khái niệm dòng riêng với cái bình thường Cái riêng biệt là phạm trù triết học dùng làm chỉ một sự vật, một hiện tại tượng, một quá trình hay như là 1 hệ thống các sự vật tạo thành thành một chỉnh thể tồn tại hòa bình với loại riêng khác. Ví dụ, một công trình văn học nắm thể, chẳng hạn tác phẩm “Chiến tranh cùng hoà bình”; một ngôi nhà ráng thể, v.v. Chiếc chung là một trong những phạm trù triết học dùng làm chỉ hầu như mặt, phần nhiều thuộc tính tương tự nhau được lặp lại trong vô số nhiều cái riêng khác. Ví dụ, thuộc tính là trung tâm chính trị, gớm tế, văn hoá của tất cả một giang sơn dân tộc của thủ đô. ở trong tính này được lặp đi, lặp lại ở tất cả các thủ đô đơn nhất như Hà Nội, Ph-nôm-pênh, Viêng-Chăn, Mát-xcơ-va, v.v. Cái đơn lẻ là phạm trù triết học tập chỉ phần lớn đặc điểm, hầu như thuộc tính vốn bao gồm chỉ của một sự vật, hiện nay tượng, quy trình và không được lặp lại ở các cái riêng khác. Ví dụ, vân tay của từng người; số smartphone (kể cả mã vùng, mã nước luôn luôn là đối chọi nhất), v.v. 2. Tình dục biện chứng giữa chiếc riêng cùng cái tầm thường Theo triết học tập duy đồ vật biện chứng: - Cái tầm thường chỉ trường thọ trong loại riêng, trải qua cái riêng. Ví dụ, cái chung “thủ đô” chỉ tồn tại trải qua từng thủ đô cụ thể như Hà Nội, Ph-nôm-pênh, Viêng-chăn, v.v. - dòng riêng chỉ mãi mãi trong mối contact đưa đến loại chung, vì bất kể cái riêng nào cũng tồn tại trong mọt liện hệ với các cái riêng rẽ khác. Giữa những cái riêng biệt ấy bao giờ cũng có những chiếc chung như là nhau. Ví dụ, trong một tấm học bao gồm 30 sinh viên, từng sinh viên coi như “một loại riêng”; 30 sinh viên này (30 chiếc riêng) liên hệ với nhau và sẽ mang đến những điểm chung: đồng hương thơm (cùng quê), đồng niên (cùng năm sinh), đồng môn (cùng học tập một thầy/cô), các là con người, đa số là sinh viên, v.v. - Cái bình thường là một thành phần của chiếc riêng, mẫu riêng không bắt đầu làm hết vào dòng chung. Vì đó, loại riêng đa dạng và phong phú hơn chiếc chung. Mặc dù nhiên, loại chung thâm thúy hơn cái riêng. Ví dụ, cái phổ biến của thủ đô là ở trong tính “trung tâm bao gồm trị, khiếp tế, văn hoá của một quốc gia”. Nhưng, từng thủ đô ví dụ còn có khá nhiều nét riêng không giống về diện tích, dân số, địa điểm địa lý, v.v. Mang đến nên, một thủ đô rõ ràng - cùng với tư biện pháp là mẫu riêng - có tương đối nhiều đặc điểm, ở trong tính hơn tp. Hà nội (với tư phương pháp là chiếc chung). Vày vậy, chiếc riêng đa dạng mẫu mã hơn chiếc chung. Nhưng mà rõ ràng, thuộc tính “trung tâm bao gồm trị, tởm tế, văn hoá của một đất nước dân tộc” thâm thúy hơn, nó phản ảnh được thực chất sâu xa, ổn định, bền chắc của thủ đô, số đông thuộc tính về dân số, vị trí, diện tích, v.v ko nói lên được thực chất của thủ đô. - Cái đơn nhất và chiếc chung rất có thể chuyển hoá lẫn nhau trong vượt trình trở nên tân tiến của sự vật. Vì lẽ, cái mới không khi nào xuất hiện không thiếu thốn ngay mà ban sơ xuất hiện dưới dạng cái đối chọi nhất. Dần dần cái chung thành lập thay rứa cái solo nhất. Ngược lại, cái cũ lúc đầu thường là mẫu chung, nhưng do những yếu hèn tố không còn tương xứng nữa bắt buộc trong đk mới mất dần dần và vươn lên là cái 1-1 nhất. 3. Một số kết luận về mặt phương pháp luận Cái bình thường chỉ tồn tại trải qua cái riêng. Do đó để tìm cái chung nên xuất phát từ khá nhiều cái riêng, trải qua cái riêng. Trong vận động thực tiễn nên lưu ý, thế được cái thông thường là chìa khoá xử lý cái riêng. Ko nên hoàn hảo và tuyệt vời nhất hoá cái tầm thường (rơi vào giáo điều); cũng ko nên hoàn hảo và tuyệt vời nhất hoá cái riêng (rơi vào xét lại). Khi vận dụng cái bình thường vào dòng riêng thì cần xuất phát, địa thế căn cứ từ cái riêng mà áp dụng để né giáo điều. Trong chuyển động thực tiễn phải lập diều kiện mang đến cái đơn nhất bổ ích cho con fan dần thay đổi cái thông thường và trái lại để cái bình thường không có lợi trở thành cái 1-1 nhất.

Xem thêm: Xin Em Hãy Một Lần Nhìn Lại Phía Sau, Lyric/ Lời Bài Hát Phía Sau Em

III. NGUYÊN NHÂN VÀ KẾT QUẢ 1. Khái niệm tại sao và kết quả Nguyên nhân là phạm trù triết học dùng để chỉ sự ảnh hưởng qua lại giữa các mặt, các bộ phận, các thuộc tính vào một sự đồ hoặc giữa những sự đồ vật với nhau tạo ra một sự đổi khác nhất định. Công dụng là phạm trù triết học dùng để chỉ những biến đổi xuất hiện tại do lý do tạo ra. Ví dụ, sự tương tác lẫn nhau giữa những yếu tố trong phân tử ngô là nguyên nhân làm mang lại từ hạt ngô nảy mầm lên cây ngô. Sự tác động ảnh hưởng giữa điện, xăng, ko khí, áp xuất, v.v (nguyên nhân) tạo ra sự nổ (kết quả) cho động cơ. Buộc phải phân biệt tại sao với căn nguyên và điều kiện. Duyên cớ là đông đảo sự vật, hiện nay tượng mở ra đồng thời cùng tại sao nhưng chỉ có quan hệ bề ngoài, hốt nhiên chứ không sinh ra kết quả. Ví dụ, Mỹ lợi dụng nguyên cớ chống khủng bố và nhận định rằng Irắc tất cả vũ khí huỷ diệt 1 loạt để thực hiện chiến tranh xâm lược Irắc. Thực chất, Irắc không tồn tại liên quan tiền tới khủng bố và không có vũ khí huỷ diệt một loạt như điều tra của phối hợp quốc đã kết luận. Điều khiếu nại là hiện tượng cần thiết để tại sao phát huy tác động. Trên cửa hàng đó gây ra một chuyển đổi nhất định. Nhưng bạn dạng thân điều kiện chưa hẳn nguyên nhân. Ví dụ, nguyên nhân của phân tử thóc nảy mầm là vì những yếu đuối tố phía bên trong hạt thóc tác động cho nhau gây nên, tuy vậy để nẩy thành mầm thì cần có đk về nhiệt độ, độ ẩm, v.v. Triết học tập duy trang bị biện bệnh cho rằng, mối contact nhân quả có các tính chất: Tính khách hàng quan. Điều này biểu thị ở chỗ, mối tương tác nhân trái là vốn có của sự việc vật, không phụ thuộc vào ý mong muốn chủ quan lại của con người. Cho dù con người dân có biết hay không thì giữa những yếu tố vào một sự vật, hoặc giữa những sự trang bị vẫn liên hệ, ảnh hưởng tác động để gây nên những chuyển đổi nhất định. Tính thịnh hành thể hiện ở chỗ, rất nhiều sự vật, hiện tượng lạ trong trường đoản cú nhiên, xóm hội, bốn duy đều phải có mối tương tác nhân quả. Không tồn tại hiện tượng nào không có nguyên nhân của nó. Tính tất yếu biểu thị ở chỗ, cùng một tại sao như nhau, trong số những điều kiện hệt nhau thì tác dụng gây ra buộc phải như nhau. Nghĩa là tại sao tác động trong số những điều khiếu nại càng ít không giống nhau thì tác dụng do chúng gây ra càng như thể nhau. 2. Quan hệ nam nữ biện triệu chứng giữa tại sao và tác dụng a. Lý do là chiếc sinh ra kết quả, đề xuất nguyên nhân luôn luôn có trước tác dụng về khía cạnh thời gian. Mặc dù nhiên, không hẳn mọi sự tiếp liền nhau về thời hạn đều là quan hệ nhân quả. Ví dụ, ngày cùng đêm chưa hẳn là tại sao của nhau. Sấm với chớp ko phải tại sao của nhau. ý muốn phân biệt lý do và tác dụng thì yêu cầu tìm ở quan hệ tình dục sản sinh, có nghĩa là cái như thế nào sinh ra loại nào. Một nguyên nhân rất có thể sinh ra nhiều công dụng khác nhau tuỳ nằm trong vào điều kiện cụ thể, ví dụ: gạo cùng nước đun sôi rất có thể thành cơm, cháo, v.v phụ thuộc vào vào sức nóng độ, nấc nước, v.v. Ngược lại, một kết quả hoàn toàn có thể do nhiều nguyên nhân gây ra, ví dụ: sức khoẻ của bọn họ tốt do rèn luyện thể dục, do siêu thị nhà hàng điều độ, do chăm lo y tế tốt v.v chứ không chỉ là một vì sao nào. B. Trong số những điều kiện nhất định, lý do và kết quả rất có thể chuyển hoá lẫn nhau. Nghĩa là mẫu trong quan hệ giới tính này được coi là nguyên nhân thì trong tình dục khác rất có thể là kết quả. Ví dụ, siêng năng làm câu hỏi là vì sao của các khoản thu nhập cao. Thu nhập cá nhân cao lại là nguyên nhân để nâng cao đời sống đồ chất, tinh thần cho phiên bản thân. Kết quả, sau khi xuất hiện lại ảnh hưởng tác động trở lại nguyên nhân (hoặc thúc đẩy vì sao tác động theo hướng tích cực, hoặc ngược lại). Ví dụ, nghèo đói, thất học làm tăng thêm dân số, mang đến lượt nó, gia tăng dân số lại làm tăng nghèo đói, thất học, v.v. 3. Một vài tóm lại về mặt phương thức luận - Trong dìm thức và vận động thực tiễn cần tôn trọng tính rõ ràng của mối tương tác nhân quả. Ko được mang ý hy vọng chủ quan thế cho tình dục nhân quả. - ao ước cho hiện tượng nào đó xuất hiện cần tạo nên những nguyên nhân cùng những đk cho những tại sao đó đẩy mạnh tác dụng. Ngược lại, mong cho hiện tượng nào đó mất đi thì đề xuất làm mất vì sao tồn tại của nó tương tự như những đk để các tại sao ấy phát huy tác dụng. - bắt buộc biết xác minh đúng tại sao để giải quyết và xử lý vấn đề nảy sinh vì các lý do có vai trò không như nhau. - Nguyên nhân rất có thể tác động quay lại kết quả; do đó, trong hoạt động thực tiễn đề xuất khai thác, tận dụng những kết quả đã giành được để thúc đẩy vì sao tác động theo phía tích cực phục vụ cho bé người. IV. TẤT NHIÊN VÀ NGẪU NHIÊN 1. Khái niệm tất yếu và ngẫu nhiên tất nhiên là phạm trù triết học chỉ cái do lý do chủ yếu phía bên trong sự vật quy định và giữa những điều kiện tuyệt nhất định, nó độc nhất vô nhị định đề xuất xảy ra như thế chứ bắt buộc khác. Lưu ý: tất yếu có quan hệ tình dục với dòng chung, nhưng không phải cái chung nào thì cũng là vớ nhiên. Cái bình thường được vẻ ngoài bởi thực chất nội tại bên trong sự đồ vật thì bên cạnh đó là loại tất nhiên. Ví dụ, cái phổ biến biết chế tạo và thực hiện công vậy lao hễ là cái tất yếu cuả bé người. Cái tầm thường về color tóc, màu da, v.v chưa hẳn là cái chung tất yếu vì nó ko quy định bản chất con người. Tất nhiên có liên hệ với nguyên nhân, tuy thế tất nhiên không hẳn là nguyên nhân. Rộng nữa, không chỉ có tất nhiên nhưng cả ngẫu nhiên cũng có thể có nguyên nhân. Bởi vậy, không được đồng nhất tất nhiên với nguyên nhân. Tất nhiên cũng không hẳn là quy lao lý vì ngẫu nhiên cũng đều có quy nguyên tắc của ngẫu nhiên. Mặc dù nhiên, quy phương pháp của tất nhiên khác quy quy định của ngẫu nhiên. Cái tất yếu tuân theo quy dụng cụ động lực. Nghĩa là quan hệ qua lại giữa tại sao và kết quả là mối quan hệ đơn trị. Ứng cùng với một lý do chỉ tất cả một kết quả tương ứng. Ví dụ, ta tung vật dụng gì lên cao nhất định nó sẽ cần rơi xuống đất do lực hút của trái đất. Cái bất chợt tuân theo quy khí cụ thống kê. Nghĩa là tình dục qua lại giữa nguyên nhân và công dụng là quan tiền hệ nhiều trị. Ví dụ, gieo đồng xu, chúng ta khó nhưng biết chắc chắn rằng là đồng xu sấp hay ngửa. Đồng xu sấp tốt ngửa sau mỗi lần gieo là ngẫu nhiên. Tự dưng là phạm trù triết học tập chỉ cái chưa hẳn do bản chất kết cấu phía bên trong sự vật, mà vì những nguyên nhân phía bên ngoài sự vật, vì sự ngẫu hợp của các hoàn cảnh bên ngoài sự đồ vật quyết định. Ví dụ, trồng phân tử ngô (tất nhiên) đề xuất mọc lên cây ngô, chứ cần yếu lên cây khác. Nhưng mà cây ngô xuất sắc hay không giỏi là vị chất đất, thời tiết, độ ẩm bên ngoài hạt ngô quy định. Đây đó là cái ngẫu nhiên. 2. Quan hệ biện chứng giữa tất nhiên và bất chợt a. Tất nhiên và đột nhiên đều tồn tại khách quan, độc lập với ý thức của con người và đều phải sở hữu vị trí duy nhất định so với sự trở nên tân tiến của sự vật. Cả cái tất yếu cả chiếc ngẫu nhiên đều có vai trò đặc biệt đối với sự vật. Mặc dù nhiên, cái tất nhiên đóng vai trò bỏ ra phối so với sự vận động, trở nên tân tiến của sự vật, cái ngẫu nhiên làm cho sự vật trở nên tân tiến nhanh hơn hoặc chậm trễ lại. Ví dụ, đất đai, thời tiết không đưa ra quyết định đến việc hạt ngô nảy mầm lên cây ngô, nhưng đất đai, khí hậu lại có tác động ảnh hưởng làm mang đến hạt ngô nhanh hay lừ đừ nảy mầm thành cây ngô. B. Tất nhiên và tự nhiên tồn tại trong sự thống độc nhất hữu cơ với nhau, không tồn tại tất nhiên cũng tương tự ngẫu nhiên thuần tuý bóc tách rời nhau tất nhiên và đột nhiên tồn trên trong sự thống độc nhất vô nhị hữu cơ với nhau. Sự thống duy nhất này miêu tả ở chỗ: cái tất nhiên lúc nào cũng vạch lối đi cho mình xuyên thẳng qua vô số loại ngẫu nhiên. Nói bí quyết khác, chiếc tất nhiên khi nào cũng biểu lộ sự tồn tại của mình thông qua vô số mẫu ngẫu nhiên. Cái bỗng dưng lại là hiệ tượng biểu hiện tại của vớ nhiên, bổ sung cho loại tất nhiên. Bất cứ cái ngẫu nhiên nào thì cũng thể hiện tại phần nào đó của cái tất nhiên. Không tồn tại tất nhiên thuần tuý bóc tách rời cái ngẫu nhiên, tương tự như không có cái thiên nhiên thuần tuý bóc rời chiếc tất nhiên. Ví dụ, sự xuất hiện vĩ nhân trong lịch sử hào hùng là tất nhiên do nhu cầu của định kỳ sử. Nhưng ai là nhân vật vĩ nhân ấy lại là thiên nhiên vì không bởi vì yêu cầu lịch sử dân tộc quy định mà nhờ vào vào những yếu tố khác để đưa một nhân đồ vật lên mở đầu phong trào. Nếu chúng ta gạt quăng quật nhân đồ dùng này thì cố định sẽ đề xuất có tín đồ khác nạm thế. C. Tất yếu và ngẫu nhiên một trong những điều kiện tốt nhất định rất có thể chuyển hoá lẫn nhau Tất nhiên và bỗng dưng trong quy trình vận động của sự vật và giữa những điều kiện xác định rất có thể chuyển hoá cho nhau. Dòng này, trong mối quan hệ này được coi là tất nhiên thì trong mối quan hệ khác rất có thể được xem như là ngẫu nhiên. Ví dụ, điều đình hàng hoá là tất nhiên trong nền kinh tế tài chính hàng hoá, nhưng lại lại là hốt nhiên trong xã hội nguyên thuỷ - khi thêm vào hàng hoá chưa phát triển. Vì vậy, nhóc giới thân cái tất nhiên và cái ngẫu nhiên cũng chỉ với tương đối. Thông qua mối tương tác này nó là dòng tất nhiên, nhưng thông qua mối liên hệ khác nó là cái tự dưng và ngược lại. Ví dụ, một vật dụng vô tuyến áp dụng lâu ngày, mãi “tất nhiên” sẽ hỏng, tuy thế hỏng vào lúc nào, vào giờ nào lại là “ngẫu nhiên”. 3. Một số tóm lại về mặt phương pháp luận mẫu tất nhiên luôn luôn thể hiện nay sự tồn tại của bản thân thông qua cái ngẫu nhiên. Do vậy, mong nhận thức cái tất nhiên phải bắt đầu từ chiếc ngẫu nhiên, trải qua cái ngẫu nhiên. Trong chuyển động thực tiễn cần phụ thuộc cái vớ nhiên, không nên nhờ vào cái ngẫu nhiên. Vị lẽ, cái bỗng nhiên là loại không thêm với bản chất của sự vật, còn cái tất nhiên gắn với bản chất của sự vật. Tất yếu và ngẫu nhiên có thể chuyển hoá đến nhau trong những điều kiện thích hợp nhất định. Vì chưng đó, trong chuyển động thực tiễn, cần tạo thành những đk thích hợp để hạn chế hoặc liên can sự đưa hoá đó theo hướng hữu ích cho bé người. Ví dụ, dựa vào cơ sở quan hệ tất yếu và đột nhiên này nhỏ người có thể uốn hoa lá cây cảnh theo con vật mình ưa thích, bác sỹ hoàn toàn có thể kẹp răng cho trẻ em để răng đều, đẹp, v.v.

kimsa88
cf68