QUAN NIỆM VĂN CHƯƠNG CỦA THẠCH LAM

     

*

Nhà văn Thạch Lam

*

Nhà văn Thạch Lam
Các bên văn lớn đều phải có tuyên ngôn thẩm mỹ của mình, từ Nguyễn Du cho Cao Bá Quát, Xuân Diệu, Nguyễn Tuân, Vũ Trọng Phụng, phái mạnh Cao, Thạch Lam (1910-1942). Phụ thuộc vào lí tưởng buôn bản hội và ý kiến thẩm mĩ mà văn bản của từng tuyên ngôn nghệ thuật có phần đông nét riêng biệt. Thạch Lam, một đơn vị văn vào Tự Lục văn đoàn, là nhà văn lãng mạn, nhưng cách nhìn của ông về vai trò chức năng của văn chương so với con tín đồ và thôn hội lại hết sức tích cực.

Bạn đang xem: Quan niệm văn chương của thạch lam


Quan điểm sau đây hoàn toàn có thể coi là tuyên ngôn thẩm mỹ của ông: “Đối với tôi, văn chương không phải là một trong những cách lấy đến cho những người đọc sự thoát li tuyệt sự quên; trái lại, văn chương là một thứ vũ khí thanh cao cùng đắc lực mà bọn họ có, nhằm vừa tố giác và thay đổi 1 cái thế giới giả dối cùng tàn ác, vừa tạo nên lòng người được thêm trong sạch và đa dạng chủng loại hơn”.Một công ty văn vào Tự Lực văn đoàn nhưng mà phát biểu bởi vậy thật là lạ lùng. Thạch Lam bởi tác phẩm và lí luận vẫn thoát ra khỏi quỹ đạo tư tưởng của tự lực văn đoàn, “tiểu thuyết cứ là tè thuyết”. Thạch Lam giải đáp một sản phẩm công nghệ văn chương lắp bó trực tiếp với đời sống, ko thoát li thực trên và tích cực hơn còn góp thêm phần đấu tranh cho cái thiện toàn thắng, tạo nên con tín đồ sống giỏi đẹp hơn.Thạch Lam quan niệm: “Văn chương chưa hẳn đem đến cho những người đọc sự thoát li giỏi sự quên”. Phát biểu như vậy, Thạch Lam đã luận chiến với quan tiền niệm thẩm mỹ tiêu cực của loại văn học lãng mạn bấy giờ đồng hồ (1930-1945). Một nhà văn khinh ghét thực tại black tối, xấu xa, lại phía văn học đến ý kiến thoát li. Lúc thì chúng ta thoát lên tiên giới, khi thì thoát vào tình ái mộng ảo, “Tôi dại khờ lắm, dở hơi ngơ quá. Chỉ biết yêu thương thôi chẳng biết gì cả”. Có nhà thơ còn mong trốn vào tinh cầu giá lạnh, “Một bởi sao cô đơn cuối trời xa. Để khu vực ấy mon ngày tôi lẩn tránh, gần như ưu phiền gian khổ với bi thảm lo”. Tất cả nhà văn lại đưa người đọc chìm đắm vào số đông cơn say, số đông cuộc tróc nã hoan mê loạn điên cuồng khiến cho quên, quên hết, “rượu, rượu nữa với quên quên hết”.

Xem thêm: Sức Khỏe Là Tài Sản Vô Giá, Phòng Hơn Chữa, Chữa Sớm Hơn Chữa Muộn

Xét mang đến cùng thì đây cũng là những biểu lộ phản ứng của những nhà văn đối với xã hội điêu trá và tàn nhẫn đương thời nhưng yếu ớt và bất lực. Đứng trong tự lực văn đoàn, nhưng cách nhìn văn chương của Thạch Lam sát với Vũ Trọng Phụng, “văn chương phải là việc thực nghỉ ngơi đời”, ngay gần với phái mạnh Cao, “nghệ thuật không cần thiết phải là ánh trăng lừa dối, nghệ thuật rất có thể chỉ là tiếng khổ cực kia, thoát ra từ những kiếp lầm than”.Sau khi phản bác lại lắp thêm văn chương bay li, Thạch Lam tuyên bố trực tiếp quan điểm văn chương tân tiến của ông: “Văn chương là 1 thứ khí giới thanh cao và đắc lực mà chúng ta có, nhằm vừa tố cáo và đổi khác một trái đất giả dối và tàn bạo vừa tạo cho lòng bạn được thêm trong sáng và nhiều chủng loại hơn”.Là tiếng nói của một dân tộc của tình cảm, là hiệ tượng nhuần nhị của bốn tưởng, văn chương là một trong những thứ khí giới thanh cao và đắc lực, nó tác động sâu sắc đến tứ tưởng, tình yêu của bé người. Từ sức mạnh tinh thần, nó hoàn toàn có thể chuyển thành sức khỏe vật chất. Bài bác thơ “Thần” của Lý hay Kiệt, “Hịch tướng tá sĩ” của trằn Quốc Tuấn, “Lời lôi kéo toàn quốc phòng chiến” của hcm là phần lớn áng văn hoa bất hủ, có sức mạnh lay động khích lệ lòng người, sức khỏe ấy không kém gì những đạo binh hùng tướng mạo mạnh. Bạn ta đề cập lại rằng, trong đại chiến thế giới lần máy II, Mỗi bài văn của Erenbua (Nga) có sức mạnh bằng một trung đoàn, mang lại nên nói cách khác quan điểm văn học của Thạnh Lam là quan tiền điểm của các nhà văn to trong nền văn học tập của dân tộc và nhân loại. Nguyễn Đình Chiểu cũng từng viết:“Chờ từng nào đạo thuyền ko khẳm Đâm mấy thằng gian cây bút chẳng tà”Như vậy, cầm cố Đồ Chiểu cũng ý niệm văn chương là vũ khí nhan sắc bén. Thạch Lam còn nói cụ thể hơn “Văn chương là một thứ vũ khí thanh cao và đắc lực”. Vì đó là một vật dụng vũ khí tinh thần, Thạch Lam dùng khái niệm “vũ khí thanh cao” để phân minh với vũ khí giết bạn như gươm, giáo, súng, đạn... Như nguyễn trãi nói là sản phẩm vũ khí dùng để làm “mưu phạt vai trung phong công”, tức thị vũ khí “đánh vào lòng người”. ý niệm văn chương của Thạch Lam ngay sát với ý niệm văn chương của các nhà văn lúc này phê phán đương thời. Nhưng lại Thạch Lam ko bế tắc. Những nhà văn bự thời đó như Ngô vớ Tố, Nguyễn Công Hoan, Vũ Trọng Phụng, nam giới Cao đã khủng tiếng tố cáo dòng xã hội gián trá và hung ác đó nhưng sau cùng vẫn không có lối thoát. Tin tưởng sâu sắc vào sức mạnh của văn chương, Thạch Lam quan niệm văn chương, tố cáo và thay đổi một nhân loại giả dối và tàn ác... Buộc phải nói rằng quan niệm văn chương của Thạch Lam thâm thúy và trọn vẹn hơn, mặc dù ông cũng chưa tưởng tượng được diện mạo của nhân loại mới. Buộc phải “thay đổi một trái đất giả dối cùng tàn ác” là quan niệm của một bên văn lớn. Các nhà văn béo cùng thời ấy cùng với ông như hồ Chí Minh, Phan Bội Châu, Tố Hữu... đã góp phần chuyển đổi bộ phương diện xã hội. Nhìn ra chũm giới, hầu hết nhà văn phệ thời phục hưng (Phương Tây), thời kì ánh nắng (Pháp), thời kì phương pháp mạng mon Mười (Nga)... đang làm đổi khác một trái đất giả dối và tàn ác. Nhà Văn Lỗ Tấn (Trung Quốc) cũng đều có quan điểm văn chương gần với Thạch Lam. Ông đã bỏ nghề thuốc, chọn nghề viết văn để chữa trị bệnh lòng tin cho quần chúng. # Trung Hoa. Theo ông, bệnh tinh thần còn nguy khốn hơn bệnh thể xác. Văn chương của ông có tác động đến cách mạng china to lớn biết chừng nào.Quan niệm văn hoa của Thạch Lam đạt đến sự toàn diện. Nhà văn vừa quan tâm đến những vụ việc xã hội, “tố cáo và biến đổi một cái thế giới giả dối và tàn ác”, vừa suy xét sự tác động ảnh hưởng của văn chương đối với tâm hồn, tình yêu của con người “làm mang đến lòng fan được thêm trong trắng và phong phú hơn”. Làm biến đổi thế giới bên phía trong của bé người, kia là kĩ năng huyền diệu của văn chương. Từ thời cổ đại, Arixtôt sẽ quan niệm thảm kịch có tài năng “thanh lọc” trọng điểm hồn bé người. Các nhà văn hiện đại càng suy xét sự hoàn thành xong nhân bí quyết của con người. Công ty thơ Tago đã viết trong bài xích thơ “Vô biên vai trung phong hồn” (bài thơ 28):“Đôi mắt lo lắng của em buồnĐôi mắt em nhìn vào trọng điểm tưởng của anh.

Xem thêm: Cách Đổi Mã Pin Trên Điện Thoại, Cách Đổi Mã Pin The Atm Trên Điện Thoại

Như trăng kia mong mỏi vào sâu biển cảEm biết rõ tất cả đời anhAnh không cất em một điều gìẤy vì vậy mà em do dự gì tất cả về anh”Nhà thơ Xuân Diệu đã và đang viết:“Đầu tin tưởng chung một đời một mộngEm là em, anh vẫn tiếp tục là anhCó thể làm sao qua Vạn Lí trường ThànhCủa hai vũ trụ đựng đầy bí mật”Các công ty thơ đang viết về việc kì diệu của quả đât tâm linh khiến cho ta thấy được trung khu hồn bé người đa dạng mẫu mã hơn.Thạch Lam đã biểu lộ quan điểm văn vẻ của ông trong trắng tác. Những tác phẩm của ông như “Hai đứa trẻ”, “Gió rét mướt đầu mùa” đã biểu lộ được khát vọng ước ao “Thay đổi một chiếc thế giới trả dối cùng tàn ác”, phía con tín đồ tới điều thiện và sự cao cả.Thạch Lam là bên văn lãng mạn dính rễ sâu vào hiện nay thực. Cảm xúc lãng mạn của ông như 1 cánh diều mà sợi dây bền chặt là hiện thực cuộc sống. ý niệm về văn vẻ của Thạch Lam nằm trong dòng tứ tưởng lớn của các nhà văn của dân tộc bản địa và nhân loại. Thân lúc những nhà văn lãng mạn cùng trào lưu giữ với ông vẫn say sưa cùng với văn học tập thoát li nhưng ông quan niệm văn chương vì vậy là tích cực. Quan niệm văn chương của Thạch Lam đang còn tác dụng tích cực bền vững lâu dài trong nền văn học dân tộc.