VI KHUẨN GÂY BỆNH WHITMORE CÓ THỰC "ĂN THỊT NGƯỜI", NGUY HIỂM RA SAO?

     

Ở Việt Nam, duy nhất khu vực bé dại hẹp ở trong miền tây Thanh Hóa cùng Vân hồ nước (Sơn La), là tất cả mộ táng thân cây trên hang đá. Nhìn trên phiên bản đồ, khoanh vùng có chiêu tập táng vào hang cho dù ở nhì tỉnh, tuy vậy lại khá sát nhau, giải pháp nhau vài ba chục km theo con đường chim bay. Chưa từng có sự lộ diện mộ táng dạng này sinh hoạt những địa phận khác.


*

*


Quá trình tra cứu hiểu, tôi dìm thấy, sống Việt Nam, chỉ một khu vực bé dại hẹp nằm trong miền tây Thanh Hóa cùng Vân hồ (Sơn La), là tất cả mộ táng thân cây bên trên hang đá. Quan sát trên bạn dạng đồ, khu vực có tuyển mộ táng vào hang dù ở nhị tỉnh, nhưng mà lại khá ngay sát nhau, giải pháp nhau vài chục km theo đường chim bay. Chưa từng có sự xuất hiện thêm mộ táng dạng này sống những địa phận khác. Đặc biệt, ở các tỉnh gần kề biên cùng với nam trung quốc (nơi gồm táng thức này), lại không hề có.

Bạn đang xem: Vi khuẩn gây bệnh whitmore có thực "ăn thịt người", nguy hiểm ra sao?

PGS.TS Nguyễn lạm Cường, từng bỏ nhiều thời gian phân tích về hình thức mộ táng này, và ông dìm định, táng thức này còn có niên đại độ vài ba trăm năm, và là của cư dân phiên bản địa, chứ không có gì xa lạ.

Ấy vậy nhưng, quy trình tìm hiểu, chạm mặt gỡ cụ công cụ bà già, các thầy cúng, những người dân sở hữu hầu hết pho sách cổ có tuổi vài trăm năm, lưu giữ trí thức ngàn năm trước, biểu hiện cả chuyện thời đẻ khu đất đẻ nước, đều lừng chừng đến vẻ ngoài mộ táng này.



Khu vực mở ra động táng là nơi người thái lan và Mường ở, là đất cổ của hai dân tộc bản địa này, song tác thức không tương quan gì cả. Phần lớn ngôi tuyển mộ cổ của bạn Mường, gồm tuổi vài trăm năm, thậm chí là ngàn năm, vẫn còn đấy ở vùng tây Thanh Hóa, vùng Hòa Bình, lại là hầu hết ngôi chiêu tập đá. Người giàu có được chôn trong cỗ áo gỗ tốt, gồm than củi ướp xác và đặc biệt là được quây bởi những cục đá lớn.

Ngay cả trái núi nghỉ ngơi Suối Bàng (Vân Hồ), nơi tất cả quần thể hang động mộ táng, hiện tại vẫn tồn tại tuyển mộ đá cổ vài trăm năm tuổi của cư dân Mường đi cư cho vùng đất này. Quá trình di cư của họ vẫn được ghi vào gia phả.

Những nghĩa địa mộ đá của người Mường cũng vẫn còn không hề ít ở vùng quan Sơn, Bá Thước, quan tiền Hóa, nơi có những động táng túng ẩn.

Điều thú vị, cơ mà ông Cao bởi Nghĩa, nguyên Trưởng phòng văn hóa truyền thống huyện quan tiền Sơn cung cấp, kia là, một trong những quan tài thân cây, ông từng mở ra, có khá nhiều vải lụa, dù đem ra ngoài một cơ hội là tan biến hết. Thời gian đó, sống vùng khu đất này, cư dân bản showroom có vải vóc đũi, vải vóc dệt thông thường, chứ chưa tồn tại lụa là gấm vóc. Bởi vì đó, tuyển mộ táng của người dân lạ, không liên quan gì mang lại hai dân tộc phiên bản địa, là điều có thể đặt ra.



Anh Đinh Văn Sửu, túng thiếu thư Đảng ủy thôn Suối Bàng (Vân Hồ, sơn La), thì bạn dân tại đây rất sốt ruột những quả núi tất cả mộ táng vào hang, bởi trong lòng thức từ xa xưa, bọn họ tin nó ở trong về bộ tộc có sở trường ăn giết thịt người. Thậm chí, chúng ta còn tin rằng, tộc người ấy vẫn còn đó ẩn hiện tại trong rừng và liên tục bắt bạn để nạp năng lượng thịt, đề xuất không phải ai cũng dám vào rừng sâu. Trong thần thoại của tín đồ Mường và người thái nơi đây, thì họ call tộc người bí mật đó là fan Xá. Những thầy thờ thì khẳng định, hồn ma người Xá vẫn lẩn khuất phía sau những vách núi, vào rừng sâu Suối Bàng.

Xem thêm: Đoạn Trích Chị Em Thúy Kiều Thuộc Thể Loại Gì ? Đoạn Trích “Chị Em Thúy Kiều” Thuộc Thể Loại Gì

Mặc dù, không hề dấu tích như thế nào của tín đồ Xá ở khu đất này, cũng tương tự những vùng lấn cận, nhưng bất kỳ người Thái, bạn Mường như thế nào định cư làm việc vùng khu đất này, cũng biết rõ mẩu truyện huyền thoại về fan Xá. Họ nói đến người Xá với sự kính cẩn, cố nhiên nỗi hại hãi.


Chuyện rằng, xưa kia, ở thung lũng Suối Bàng có 2 tộc fan định cư, là bạn Xá và fan Thái. Người thái sống làm việc ven sông Đà, lấy nghề tiến công cá để sống, fan Xá sống ngơi nghỉ phía trong, có sở thích ăn thịt sống, bao gồm cả giết người. Khi dựng bên cửa, fan Xá hay nhờ người thái làm giúp. Nếu người thái làm giúp, thì dạng hình gì cũng trở thành thức ăn uống cho họ. Khi người thái lan đang lúi húi thao tác làm việc trên mái nhà, fan Xá cần sử dụng que nhọn xiên lên để giết rồi nạp năng lượng thịt.

Biết fan Xá nạp năng lượng thịt người, nên bạn Thái không hỗ trợ người Xá dựng công ty nữa. Tuy nhiên, người Xá vẫn ko tha, mà chọn người béo tốt nhất để nạp năng lượng thịt. Vì tín đồ Xá hay nạp năng lượng thịt tín đồ Thái, nên xích míc giữa hai bộ tộc xảy ra và có nguy cơ thành xung thốt nhiên lớn, tàn gần kề cả cỗ tộc.

Đúng cơ hội đó, thì bao gồm nhóm tín đồ Mường di trú đến. Biết chuyện, bạn Mường vẫn hướng dẫn người thái thách đấu bằng trò bắn nỏ vào vách đá. Các cụ ông cụ bà già người dân thái lan họp bàn, và quyết phương án phun nỏ. Lời thách đấu gửi ra, bạn Xá gật đầu luôn.


Theo cách thực hiện thi đấu, trường hợp mũi tên của bộ tộc làm sao găm vào vách đá, thì cỗ tộc đó chiến thắng, được sống lại khu đất này, chết được chôn làm việc đây. Còn bộ tộc thua, thì phải đi địa điểm khác, yêu cầu đem cả mồ mả, tiên tổ ông bà đi. Nỏ của người Xá to, cứng, sức khỏe vô biên, mỗi phát bắn ra 3 mũi tên quấn đồng vừa nhọn vừa cứng, nhưng mà nỏ của người thái thì mềm, nhỏ, lực bắn rất yếu, nên cụ già già cực kỳ lo lắng.

Người Mường được trưng dụng có tác dụng trọng tài. Trong cuộc thi đó, hai cỗ tộc đã cắt máu nạp năng lượng thề, sẽ tiến hành đúng như cam kết. Hội thi bắn diễn ra. Tín đồ Xá phun một phát, 3 mũi thương hiệu xé gió cất cánh về phía vách đá. Núm nhưng, cả 3 mũi tên đều bật trở ra, rơi xuống vách núi. Đến lượt người thái bắn, mũi tên cất cánh tà tà hết sức nhẹ, dẫu vậy lại đính luôn vào vách đá. Hóa ra, bạn Mường sẽ hướng dẫn người thái làm mũi thương hiệu thật mềm, rồi dính sáp ong vào đầu mũi tên. Lúc mũi tên cắn vào vách đá, thì kết dán luôn, ko rơi xuống chân núi.

Thua cuộc, bạn Xá đề nghị chuyển đi nơi khác sinh sống. Nhưng chần chờ đi đâu, đề xuất họ vào rừng ở. Theo như đúng cam kết, fan Xá nên đào mồ mả thánh sư mang đi. Họ sẽ đục trống rỗng thân cây, gửi xương cốt ông cha vào trong thân cây, rồi đặt lên trên vách đá vào rừng thẳm. Ở trong rừng, chúng ta săn thú nhằm ăn, bắt ốc đá để ăn, nên trong các hang đá có rất nhiều vỏ ốc, đào xuống lòng hang mấy mét vẫn thấy đông đảo lớp vỏ ốc.


Người Mường, bạn Thái ở đây vẫn tin rằng, linh hồn fan Xá vẫn còn hiện diện trong rừng già, canh giữ mồ mả tổ tiên, đề xuất họ khôn cùng sợ hãi, ít bạn dám vào rừng. Các cụ già người Thái, fan Mường đề cập rằng, người Xá làm việc lâu trong rừng, đã biến thành người rừng, với lông lá đầy mình. Theo họ, vì đói ăn, nên bạn Xá đã bị tiêu diệt gần hết, hiện chỉ với một cặp vợ ck người Xá, vẫn lẩn trốn vào rừng Suối Bàng. Cặp vợ ck này thường xuyên lộ diện ở vùng đồi núi bương Tằng Háo và không ít người nhìn thấy (?!).


Theo mô tả, thì họ có bộ lông dày, màu sắc vàng, hai cánh tay khôn xiết to, chân ngắn, dịch rời rất cấp tốc trong rừng. Thi thoảng người ta vẫn phát hiện cặp vợ ông xã này ngồi bắt chấy cho nhau trên tảng đá lớn. Vào buổi chiều, cư dân ở Suối Bàng thường xuyên nghe thấy giờ kêu "ô nhô, ô nha, ô nhẳng…" vọng lại trường đoản cú xa của cặp vợ chồng người rừng, nghe siêu não nề, thảm thiết.

Theo ông mùi Văn Chiển, thì giờ kêu của cặp tín đồ rừng này khôn cùng khỏe, giòn, vang xa, nhưng rất buồn. Thậm chí, lúc cặp vợ ông chồng người rừng này ở phương pháp xa 10km, chứa tiếng kêu, thì người dân Suối Bàng vẫn nghe thấy. Nghe giờ cặp vợ ck người rừng ấy call nhau vào chiều tà, đa số người muốn khóc. Theo lời tả của túng thư Đinh Văn Sửu, thì tiếng hót của vợ ck người rừng kéo dài, thời gian trầm, cơ hội bổng, dịp ngắt quãng như giờ đồng hồ sáo Pê ôi của bạn Thái.

Truyền thuyết fan Mường tại chỗ này kể rằng, xưa kia, mất đất, fan Xá vào rừng sâu ở, cũng làm cho nương rẫy, mà lại nước non thiếu thốn, đất ít, phải đói yếu lắm. Gồm cặp vợ chồng có 2 đứa con, đói thừa cứ đòi bà mẹ cho ăn, nhưng người mẹ bảo: "Con cứ ngoan đi, chờ ba đi mo (đi cúng) về, sẽ sở hữu xôi ngũ sắc nhằm ăn, có cả đùi gà rừng mang lại nữa". đợi mãi ko thấy cha về, dịp bà mẹ đảo nồi cơm trắng sôi, người con thò tay vào định bốc. Sợ tay nhỏ bẩn, mẹ lấy đũa cả vụt vào tay con. Hai người con tự ái quăng quật chạy vào rừng. Cha mẹ đi tìm, gọi nhỏ về, cơ mà hai đứa ko về nữa, vị trong rừng có không ít loại quả nhằm ăn, không trở nên đói. Nhì đứa trẻ sống lâu trong rừng, đã biến thành người rừng và chúng đã thành tinh, sống cho bây giờ. Là anh em, nhưng bọn chúng sống với nhau như vợ chồng, hình bóng ko rời.

Truyền thuyết của người Mường, người thái ở đấy là như vậy, bọn họ tin bạn Xá trở thành người rừng, nhưng lại theo lời anh Đinh Văn Sửu, bí thư Đảng ủy xóm Suối Bàng, thì cặp vợ chồng người rừng đó chính là cặp vượn khổng lồ. Bạn dạng thân anh Sửu đã sát mặt cặp vượn đó các lần hồi anh còn nhỏ, khi vào rừng bắt ốc đá về ăn. Sau này, anh có dịp xuống sân vườn thú Hà Nội, thì cũng thấy đười ươi, vượn cùng anh khẳng định cặp vượn vào rừng Suối Bàng hết sức khác biệt, trông bọn chúng giống bạn hơn. Chúng thường đi bằng hai chân, và luôn luôn cặp kè kề bên nhau. Chúng ẩn hiện tại thoăn thoắt vào rừng, dù đa số người giáp mặt, nhưng quan sát không kỹ, nên xác minh là bạn rừng. Nghĩ mang lại những thần thoại về tín đồ Xá, họ cửa hàng cặp vượn ấy là người rừng, nên mẩu chuyện về tộc bạn Xá bí mật càng được thêu dệt các lên.

Xem thêm: Nguyên Nhân Và Cách Khắc Phục Màn Hình Laptop Bị Đen Không Vào Được Windows

Cũng theo thần thoại này, thì tín đồ Xá xuất hiện ở vùng đất này, và bị xua vào rừng vì thua cuộc bắn tên từ rộng 1.000 năm trước. Tất cả nghĩa là, ví như theo truyền thuyết, thì các quan tài với rượu cồn táng này đã tất cả từ rộng ngàn năm trước, chứ không hẳn vài trăm năm, bởi, nếu chiêu tập táng mới có vài trăm năm, thì sẽ tiến hành ghi vào sách cổ của cư dân nơi đây, chứ không hề thể bí mật và mất hút, không có chút thông tin nào như thế.